HISTORIA DE LA IGLESIA

Introducción

Fue en Antioquia donde por primera vez los discípulos fueron llamados cristianos.

El Concilio de Nicea, el primer concilio ecuménico en la historia de la Iglesia, en el año 325, cuando los padres conciliares tuvieron la necesidad de poner por escrito cuál es el núcleo, el centro de nuestra fe, especialmente cuando proliferaban las herejías por doquier.

Según San Ireneo, Simón el Mago (cf. Hech 8,9-25) es el patriarca de todos los gnósticos cristianos. De Menandro, Saturnino y Basílides (cf. I, 23,5-24,3). De Cerdón (cf. I, 27,1). Más remoto, de los valentinianos (cf. II, Pr. 1), a través de Menandro (cf. III, 4,3). «Padre de todas las herejías» (cf. III, P. San Ireneo considera las sectas derivadas de Valentín como las más representativas, sobre todo aquellas que conservan la enseñanza de Ptolomeo, el más destacado de sus discípulos. Se dedican a «purificar» las Escrituras e interpretarlas de la manera que conviene a sus propias doctrinas.

Papa Calixto (217-22 d.C.)

Hipólito, antipapa, desterrado a Cerdeña

Ponciano, desterrado a Cerdeña

Urbano

Patripasianos

Nieto, Cleómenes, Sabelio

Persecución de Septimio Severo

Lucio Septimio Severo (145-211), fue el primer emperador romano de origen norteafricano (ascendencia itálica por su madre y púnica-bereber por su padre) en alcanzar el trono y el fundador de la dinastía de los Severos. Tras su muerte, fue deificado por el Senado. Sus hijos Caracalla y Geta, éste último asesinado por su hermano. Militarmente su reinado se caracterizó por la exitosa guerra que llevó a cabo contra el Imperio parto, consecuencia de la cual Mesopotamia volvió a caer bajo control romano. Saquearon la ciudad y vendieron a los supervivientes como esclavos.

El reinado de Severo proporciona un interesante ejemplo de la persecución a la que fueron sometidos los cristianos durante el Imperio romano. Severo se limitó a permitir que se siguieta poniendo en práctica la política establecida desde hacía ya tiempo, lo que sigfnifica que las autoridades romanas no buscaban intencionadamente a los cristianos, aunque cuando alguien era acusado de serlo, debía maldecir a Jesús y hacer una ofrenda a los dioses romanos o sería ejecutado.

Por otra parte, con el deseo de fomentar la paz mediante la difusión de una armonía religiosa derivada del sincretismo (hibridación o amalgama de varias creencias), Severo trató de limitar la propagación de los dos grupos religiosos que se negaban a ceder al sincretismo al considerarle una conversión: el cristianismo y el judaísmo.

Cayeron numerosos mártires en Alejandría, y no menos crueles fueron las persecuciones que tuvieron lugar en África. En África cayó un gran número de cristianos, como los mártires de Madaura. Entre estos murieron Felícitas (viuda, martirizada con sus siete hijos) y Perpetua.

Biblia de Straubinger

La Biblia Platense, también conocida como Biblia Comentada, es una traducción católica de la Biblia al español realizada por el sacerdote católico alemán Juan Straubinger. Es llamada Platense por haberse hecho en la ciudad de La Plata, Argentina.

El fin de esta lenta latinización de la Iglesia de Roma se consiguió por vez primera ciertamente muy tarde, al introducir el papa Dámaso (366-84) el latín como lengua de la santa misa. Probablemente prevaleció en África el latín, como lengua litúrgica, mucho írntes que en el resto del Occidente latino (107). Tertuliano fué el escritor latino más fecundo de la época preconstantiniana (109).

Toda doctrina que coincide con la doctrina de las Iglesias apostólicas debe tenerse como verdadera, porque estas Iglesias recibieron su doctrina de los apóstoles; los apóstoles, de Cristo, y Cristo, de Dios (21). La Iglesia es la legítima depositaria de la fe, y a ella pertenece también la Sagrada Escritura (19). Los herejes no tienen derecho alguno a juzgar el sentido de la Sagrada Escritura. La norma de fe, es decir, lá doctrina de la Iglesia apostólica, decide sobre el ámbito y contenido de la fe. Explicaciones privadas de la Escritura y discusiones sobre el sentido de pasajes de la misma, nunca conducen al fin (16). La tradi- ción apostólica garantiza también la recta interpretación de la Sagrada Escritura (15-19). Tertuliano demuestra que entre el Antiguo y' Nuevo Testamento no existe con- tradicción alguna.

La perfección que el creyente judío alcanza con el cumplimiento de la Ley es sustituida por el seguimiento de Jesús: la santidad no radica en la observancia de la Ley, sino en el seguimiento total de Jesús. El criterio decisivo para vivir y juzgar la bondad de la existencia humana es el mismo Jesús.

Ignacio, obispo de Antioquía, fué conducido de Siria a Roma en tiempo del emperador Trajano y despedazado por las bestias en el anfiteatro (Eus. Hist. 3, 22; Hieron. Vir. ¡11. 16).

Aquí es donde por vez primera se ven usadas las palabras Iglesia Católica para significar toda la comunidad de los fieles (Smyrn. 8, 2).

Montanismo (160). El montanismo fue un movimiento que se produjo en el interior de las comunidades cristianas primitivas, como un esfuerzo para revalidar las realidades pneumáticas y escatológicas de los primeros tiempos de la Iglesia. El origen de este movimiento se puede fijar entre los años 160 y 170 en Ardabau, Frigia. Allí, un hombre llamado Montano se sintió transportado a estados de éxtasis durante los cuales profería advertencias proféticas. Luego se unieron a él dos mujeres, Prisca y Maximila, que también empezaron a profetizar, y cuya popularidad llegó a superar a la del propio Montano. Montano y sus profetisas anunciaban el final inminente del mundo, ordenando a sus fieles que se reunieran en un lugar determinado para esperar allí el descenso de la Jerusalén celestial. Decían tener revelaciones directas del Espíritu Santo. Hablaban durante estado de éxtasis. Enseñaban un ascetismo intenso, ayuno, pureza personal y deseo ardiente de sufrir el martirio. Tal estilo de vida era esencial en vistas al inminente regreso de Cristo.

Monofisita: Los ofitas es una denominación de una secta gnóstica que se desarrolló a partir del siglo I en Siria y Egipto.El monofisismo es una doctrina teológica que afirma que en Jesucristo sólo existe una naturaleza, la divina, y que la naturaleza humana se ha absorbido o se ha perdido dentro de la naturaleza divina. A diferencia de otras doctrinas, que sostienen la existencia de dos naturalezas en Jesucristo (divina y humana), el monofisismo enfatiza la unidad y la indivisibilidad de la naturaleza de Cristo. Se identifica generalmente como eutiquianismo, nombre dado a la doctrina de Eutiques, que no admitía sino una sola naturaleza en Jesucristo.

El encratismo es una herejía cristiana surgida a mitad del s. II, aunque sus orígenes pueden remontarse a los tiempos apostólicos. Su existencia se prolongó hasta fines del s. IV. El apelativo deriva de un término griego que significa continente, moderado. Profesaban el más rígido ascetismo prohibiendo el uso de la carne y del vino en las comidas y oponiéndose al matrimonio. Para justificar sus doctrinas se servían de los pasajes del NT que recomiendan la templanza aislándolos del contexto, interpretándolos unilateralmente e incluso alterándolos. Según parece, los apócrifos llamados Hechos de Pablo, de San Juan y de San Pedro, son obra de autores encratitas. Su teología deriva del concepto neoplatónico y gnóstico de la materia como principio del mal, obra del demiurgo, enemigo de Dios. De esta premisa deducían lógicamente que era preciso luchar contra laq materia y su autor, lo cual les llevaba a conclusiones que se resumen en el dualismo maniqueo. El concepto platónico del demiurgo es retomado por el gnosticismo.

La misogamia es la aversión o el odio al matrimonio. La palabra data de mediados del siglo XVII y combina los términos griegos misos con gamos. El diccionario Merriam-Webster fecha el primer uso de la palabra alrededor de 1656.

Naasenos= teoría relativa al cuerpo y al alma. Los naasenos enseñaban que su hombre primario era, como Gerión, triple, conteniendo en sí mismo las tres naturalezas: noeron, psychikon y choikon; y que en Jesús las tres naturalezas estaban combinadas, y a trabvés de él hablan a estas diferentes clases de hombres.

Gnosticismo: Hubo dos rituales fundamentales en la liturgia gnóstica, al menos de acuerdo con las fuentes disponibles actualmente: bautismo y eucaristía. La mayoría de los muchos sistemas gnósticos creían que Jesús era el "mensajero de la luz" o la figura redentora. Pero su Jesús no nació en un cuerpo material (considerado malo). Sólo apareció como humano (Docetismo) para enseñarnos cómo volver al "Uno". Afirmaba la existencia de una jerarquia de seres celestiales y la importancia de la gnosis (conocimiento secreto) para la salvación. Análogo a la masonería.

Sabelianos= modalismo. Los sabelianos eran seguidores de Sabelio, un teólogo cristiano del siglo III, que sostenían que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no eran tres personas distintas, sino tres manifestaciones o aspectos de un único Dios. Esta doctrina, conocida como modalismo o sabelianismo, fue considerada herética por la Iglesia Católica. Se centra en los "modos" en que Dios se revela, en lugar de enfatizar la naturaleza distinta de las tres Personas de la Trinidad. También se relaciona con el patripasianismo, otra doctrina que afirmaba que el Dios Padre sufrió la crucifixión bajo la apariencia del Hijo.

Docetismo: Es una doctrina heterodoxa en la historia del cristianismo, principalmente presente en los primeros siglos, que negaba la verdadera humanidad de Cristo y su sufrimiento real. Los docetistas creían que el cuerpo de Jesús era aparente e ilusorio, no real. Esta idea se originó en el gnosticismo y se basaba en la creencia de que la materia era corrupta y que el cuerpo era una prisión para el espíritu.

Maniqueísmo: Se refiere tanto a una antigua religión dualista fundada por Mani (siglo III d.C.) como a la tendencia a inteerpretar la realidad a través de dos elementos opuestos, especialmente el bien y el mal, sin admitir matices. En su origen religioso, el maniqueísmo postula que el universo fue creado por dos fuerzas externas y separadas: el bien y el mal, en constante lucha. En un sentido más amplio, la palabra se usa para describir una visión simplista y extremista de la realidad, que reduce la complejidad a una oposición radical entre dos polos. Fue una religión sincrética, que se desarrolló en el Imperio Sásánida, fundada por el profeta Mani.

Nestoriano, procedente de Siria. O difisismo se refiere a varios conjuntos de enseñanzas relacionadas entre sí pero doctrinalmente distintas. Está relacionado con las enseñanzas originales del teólogo cristiano Nestorio (450 d.C.), que promovió doctrinas específicas en los campos de la cristología y la mariología. La perspectiva que cristológica domiante entre los cristianos del lado persa -perspectiva que llamaban "nestoriana"- era que Cristo tenía dos naturalezas completas, perfectamente armoniosas entre sí, una divina y otra humana, mientras que la perspectiva dominante en el lado bizantino durante el período era que Cristo tenía una sola naturaleza, tanto humana como divina -una naturaleza que a los nestorianos les parecía problemáticamente menos humana que divina.

Ebionismo o ebionaioi (griego: Ἐβιωναῖοι; derivado del hebreo אביונים ebionim, que significa «los pobres»), es un término patrístico que hace referencia a una o varias sectas judeocristianas que existieron durante el cristianismo primitivo, y que veían a la pobreza como una bendición.[1]​ Los ebionitas aceptaron una cristología adopcionista, viendo por tanto a Jesús como solo un hombre que, en virtud de su rectitud al seguir la Ley de Moisés, fue escogido por Dios para ser el profeta mesiánico, como Moisés. Los ebionitas, pues, mantenían una cristología «baja», es decir, afirmaban que Jesús era el Mesías pero rechazaban su preexistencia, esto es, que tuviera naturaleza divina y que su nacimiento hubiera sido virginal[2]​ e insistían en la necesidad de seguir los ritos y leyes judías cumpliendo preceptos como la circuncisión, el sábado o las prohibiciones alimenticias (cashrut).[3]

Persecución de Decio: La persecución de Decio a los cristianos tuvo lugar en el año 250, bajo el emperador romano Decio. Quien había emitido un edicto que ordenaba a todos los habitantes del Imperio -excepto a los judíos, que estaban exentos- realizar un sacrificio a los dioses romanos y al bienestar del emperador. Los sacrificios debían realizarse en presencia de una magistrado romano y ser confirmados por un certificado firmado y atestiguado por el magistrado. Un número indeterminado de cristianos fueron ejecutados o murieron en prisión por negarse a realizar los sacrificios, incluido el papa Fabián. Otros se escondieron, mientras que muchos apostataron y realizaron las ceremonias. Los efectos sobre los cristianos fueron duraderos: provocó tensiones entre los que habían realizado los sacrificios o huido y los que no, y dejó amargos recuerdos de la persecución.

Quiliasta = milenarista: Es la creencia escatológica que sostienen algunas denominaciones religiosas. Según esta creencia, se establecerá una Era Mesiánica en la Tierra antes del Juicio Final y el futuro estado permanente de "eternidad". Desde un punto de vista cristiano, Cristo volverá para reinar sobre la Tierra (Parusía) durante mil años, antes del último combate contra el mal, produciendo la condena del diablo a perder toda su influencia para la eternidad y comenzar el Juicio Universal. Tuvo incluencia en la Iglesia del siglo II de la era cristiana (montanismo). También existen similitudes con el milenarismo en el zoroastrismo, que identifica sucesivos períodos de mil años, cada uno de los cuales terminará en un cataclismo de herejía y destr4ucción, hasta la destrucción final del mal y la destrucción final del espíritu del mal por un rey triunfante de paz al final de la última era milenaria.

El cristianismo posee la verdad en toda su pureza, porque en Cristo apareció sobre la tierra el Logos, o sea el espíritu de la razón divina. Todo hombre lleva en su razón un germen del Logos. Los bárbaros veneraron como a Dios a los cuatro elementos; los helenos atribuyeron a sus dioses las debilidades y pasiones de los hombres; Sólo los cristianos tienen una noción exacta de Dios y se distinguen por la pureza de sus costumbres. La fe cristiana, "la sola filosofía fidedigna y provechosa". Fuentes de la revelación cristiana, fijar el canon.

Mequitaristas: en armenia, es una orden monástica masculina fundada en 1700. Su fundador Mequitar (1676 - 1749), monje ortodoxo armenio de San Antonio Abad, quería implicarse y posicionarse a favor de una reunificación entre las iglesias católicas romana y armenia. La Orden se fundó el 8 de septiembre de 1701 según la Regla de San Benito o benedictina. La orden tuvo un papel fundamental en la conservación, recuperación y renacimiento de la lengua y la literatura armenias. Traducciones al armenio de la Imitación de Cristo y la Biblia.

Peripatéticos y pitagóricos. Los pitagóricos fue un movimiento filosófico-religioso de mediados del siglo VI a.C. fundado por Pitágoras de Samos, siendo ésta la razón por la cual sus seguidores recibían el nombre pitagóricos. Estos formaban la escuela pitagórica, agrupación o secta conformada por astrólogos, músicos, matemáticos y filosóficos cuya creencia más destacada era que todas las cosas son, en esencia, números. El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud". Esta cosmología inspiró al gnóstico árabe Monoimus, que combinó este sistema con el monismo y otros aspectos de su propia cosmología. La escuela peripatética fue un círculo filosófico de la Grecia antigua. Seguía las enseñanzas de Aristóteles, su fundador. Sus seguidores recibían el nombre de peripatéticos debido a que la escuela estaba situada al lado del templo dedicado a Apolo Licio, el cual poseía un hardín donde -según la tradición histórica- Aristóteles paseaba con sus discípulos, reflexionando sobre la vida; en griego, peripatêin significa "dar vueltas", y por ello a los seguidores de Aristóteles también se los llamó peripatéticos, y a la escuela Peripatos. Tras la muerte de Aristóteles, la escuela se preocupó más por investigaciones naturalistas y científicas que por cuestiones estrictamente filosóficas. Aristóteles fundó la escuela peripatética en 335 a.C. cuando abrió su primera escuela filosófica en el Liceo, un jardín y gimnasio de Atenas.

La Academia fue la escuela filosófica fundada por Platón alrededor de 387 a.C. en los jardines de Academo fuera de los muros de Atenas. Puede ser considerada como la primera universidad de Occidente. Dedicada a investigar y a profundizar en el conocimiento, en ella se desarrolló casi todo el trabajo matemático de la época. TAmbién se enseñó medicina, retórica y astronomía.

Valentinianos: Fue una de las más importantes sectas cristianas gnósticas del siglo II, fundada por Valentín (de Alejandría) y sus discípulos. Su influencia se difundió ampliamente, no sólo dentro de Roma sino también desde el noroccidente africano hasta Egipto y hasta Asia Menor y Siria en el oriente. Se mantuvo activo hasta el siglo IV, después de que el Imperio romano se declarara cristiano. Su creencia se basaba en un sistema de emanaciones (eones) que componían el mundo divino o pléroma. Dividía a los hombres en hílicos (materiales), psíquicos (animales) y pneumáticos o gnósticos (espirituales). Sólo estos últimos podían aspirar a la perfección y al desposorio con los ángeles. Tras el proceso de degradación provocado por Sophia (el eón último más imperfecto del pléroma, origen del pecado) viene el proceso de redención que culmina en la bajada del Logos (Cristo) al mundo. El Salvador ilumina a los gnósticos en el "descubrimiento" de su realidad divina. Con la muerte, el elemento divino presente en el gnóstico se reintegrará al pléroma; también a los psiquicos se les ha reservado una salvación inferior, extrapleromática, mientras que los hombres materiales caerán en una disolución total.

Monarquianismo: constituye un grupo de corrientes doctrinales, totalmente opuestas entre sí, que tenían como única característica relacionada la creencia de que Dios era un sólo Rey (monarca) y que no era una pluralidad de personas. Por ser contrarias a la posición trinitaria, fueron considerados heréticos por el cristianismo histórico. Entre los monarquinistas tenemos: modalistas, adopcionistas, sabelianistas o patripasianistas.

Escuela de los setianos: fueron una de las principales corrientes del gnosticismo durante los siglos II y III d.C., junto con el Valentinianismo y el Basilideanismo, en el ámbito oriental del Imperio romano. Se originó en el siglo II como una fusión de dos filosofías judaicas helenísticas distintas, y fue influenciado por el cristianismo y el platonismo medio. Manuscritos de Nag Hammadi, que incluyen varios códices que han sido relacionados con los gnósticos setianos. Hasta el siglo II d.C. era fundamentalmente una colección difusa de mitos y especulacones éticas, y que sólo con la aparición posterior de la escuela de Valentino, inspirada en la organización del cristianismo primitivo, empezó a organizarse y a tener un objetivo misional, y luego con el maniqueísmo). El setianismo tenía sus raíces en una forma de especulación judía sobre la figura y función de Sophia -creadora, alimentadora e iluminadora del mundo-, la figura de la sabiduría divina ilustrada en la Biblia hebrea.

Barbelognosticos -de familia setiana-, se refiere a la primera emanación de Dios en varias formas de cosmogonía gnóstica. El Barbêlô es a menudo descrito como un principio supremo femenino, el singular antecedente pasivo de la creación en su multiplicidad. Esta figura también es referida como "Madre-Padre" -sugiriendo una aparente androginia-, "Primer Ser Humano", "El Triple Nombre Andrógino", o "Eón Eterno".

Sabelio: fue un sacerdote y teólogo cristiano del siglo III que enseñó en Roma. Natural de Libia o Alejandría. Con el fin de no debilitar la monarquía divina (unidad), enseñó que el mismo y único Dios se manifestaba y operaba en tres modos distintos, por lo que era "Padre" en el AT, "Hijo" en la Encarnación y "Espíritu Santo" en Pentecostés. Esta teología se alinea con el ya conocido "modalismo", y fue condenado hacia el 220 por el Papa Calixto.

Priscilianistas: fue la doctrina cristiana ascética, posiblemente de tintes gnósticos, predicada por Prisciliano (obispo hispanorromano hereje) en la península ibérica en el siglo IV. Además de instar a la Iglesia a abandonar la opulencia y las riquezas para volver a unirse con los pobres, el priscilianismo como hecho destacado en el terreno social condenaba la institución de la esclavitud y concedía una gran libertad e importancia a la mujer, abriéndoles las puertas de los templos como participantes activas.

Marcionismo: fue una doctrina cristiana del siglo II, a partir de la cual se creó una comunidad o iglesia que existió hasta el siglo III e incluso, según algunas fuentes, comienzos de la Edad Media. Fue considerada herética por la ortodoxia posterior. Toma su nombre de su principal creador, el maestro y lider cristiano Marción (85-150 d.C.). Hijo de un obispo cristiano. Su pensamiento también tiene puntos de contacto con el docetismo. La premisa del marcionismo es que muchas de las enseñanzas de Cristo son incompatibles con las acciones del Dios del AT. Centrándose en las tradiciones paulinas, Marción consideraba que cualquier asociación con la religión del AT, se oponía a la verdad y suponía un abandono de las enseñanzas de Jesús. Según su doctrina los argumentos de Pablo sobre la ley y el evangelio, la ira y la gracia, ,las obras y la fe, la carne y el espíritu, el pecado y la rectitud, la muerte y la vida, eran la esencia del Evangelio. Marción predicaba que el Dios benévolo del Evangelio que envió a Jesucristo al mundo como salvador era el verdadero Ser Supremo, diferente y opuesto al Demiurgo o dios creador, identificado con Yahvé, el Dios de los judíos que se revelaba en la Biblia hebrea, la cual rechazaba.

Fragmento Muratoriano: El fragmento muratoriano, o fragmento de Muratori, también llamado canon muratoriano es la lista más antigua conocida de libros considerados canónicos del Nuevo Testamento. En la lista figuran los nombres de los libros que el autor consideraba admisibles, con algunos comentarios.

El Códice Sinaítico o Codex Sinaiticus (Londres, Biblioteca Británica, Add. 43725; Gregory-Aland n.º א (Aleph) o 01) es un manuscrito uncial del siglo IV de la versión griega de la Biblia, escrito en scriptio continua entre los años 330 y 350. Originalmente contenía la totalidad de ambos Testamentos, pero solo han llegado hasta nuestros días trozos de la Septuaginta, la totalidad del Nuevo Testamento, la Epístola de Bernabé y fragmentos de El Pastor de Hermas (lo que sugiere que estos últimos dos textos podrían haber sido considerados parte del canon bíblico por los editores del codex). Junto con el Codex Alexandrinus y el Codex Vaticanus, el Codex Sinaiticus es uno de los manuscritos de mayor valor para la crítica textual del Nuevo Testamento en su versión griega, al igual que la Septuaginta. En la mayor parte del Nuevo Testamento, el Codex Sinaiticus está de acuerdo con el Codex Vaticanus y con el Codex Ephraemi Rescriptus, confirmando un tipo de texto alejandrino; sin embargo, en Juan, muestra mayor coincidencia con el Codex Bezae (que tiene mayores similitudes con un tipo de texto occidental). Un ejemplo destacable de concordancia entre los textos del Sinaiticus y del Vaticanus es que ambos omiten la expresión «sin causa» en Mateo 5:22.

Brahmanes: en la tradición religiosa hinduista, el bráhmana es el miembro de la casta sacerdotal (upola más importante de las cuatro) y la conforman los sacerdotes y los asesores del rey. En la época védica (antes del siglo V a.C.) los sacerdotes eran los encargados exclusivos de cantar los himnos del Rig-veda para la ofrenda de sacrificios. El vedismo es la religión del período védico en la India, históricamente anterior al hinduismo. El período védico es el período en el que se compusieron los Vedas, los textos sagrados más antiguos delos indoarios, que se comprende entre el final de la civilización del valle Indo yla segunda urbanización, que comienza en la zona central de la llanura indogangética. Basándose en evidencia literaria, los científicos ubican esta época entre el año 1500 a.C. y el año 500 a.C. La civilización del valle del Indo fue una civilización de la Edad del Bronce, que se desarrolló desde el 3300 hasta el 1300 a.C.

Gimnosofistas de la India. Es el nombre dado por los antiguos griegos a ciertos místicos y filósofos ascéticos de la India, los cuales rechazaban la comida, la carne y la ropa por ser enemigos de la pureza de pensamiento. Las crónicas les consideran los homólogos indios de los magos persas, los astrólogos caldeos o los druidas celtas.

Arúspices: era un adivino etrusco -cuyo núcleo geográfico fue la Toscana y el Lacio, Italia- que examinaba las entrañas de un animal sacrificado para obtener presagios en cuanto al futuro.

Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles 13,13-25. Visitaron Pafos durante su primera gira misionera. Allí, Pablo se enfrentó al hechicero Bar-Jesús (también llamado Elimas) y le cegó temporalmente. Este evento provocó la conversión al cristianismo del procónsul romano Sergio Paulo. Desde Pafos (ciudad de Chipre), donde se embarcaron, Pablo y sus compañeros, incluyendo a Juan Marcos, llegaron a Perge de Panfilia (Turquía). Juan se separó y volvió a Jerusalén, pero ellos continuaron su viaje, y de Perge fueron a Antioquía de Pisidia (en la antigua región de Asia Menor, en la frontera con Grecia. Fue fundada por el rey Seleuco I Nicátor en el año 281 a.C. y recibió su nombre en honor a Antíoco, su padre). El sábado entraron en la sinagoga y se sentaron. Después de la lectura de la Ley y de los Profetas, los jefes de la sinagoga les mandaron a decir: "Hermanos, si tienen que dirigir al pueblo alguna exhortación, pueden hablar". Entonces Pablo se levantó y, pidiendo silencio con un gesto, dijo: "Escúchenme, israelitas y todos los que temen a Dios. El Dios de este Pueblo, el Dios de Israel, eligió a nuestros padres y los convirtió en un gran Pueblo, cuando todavía vivían como extranjeros en Egipto. Luego, con el poder de su brazo, los hizo salir de allí y los cuidó durante cuarenta años en el desierto. Después, en el país de Canaán, destruyó a siete naciones y les dio en posesión sus tierras, al cabo de unos cuatrocientos cincuenta años. A continuación, les dio Jueces hasta el profeta Samuel. Pero ellos pidieron un rey y Dios les dio a Saúl, hijo de Quis, de la tribu de Benjamín, por espacio de cuarenta años. Y cuando Dios desechó a Saúl, les suscitó como rey a David, de quien dio este testimonio: He encontrado en David, el hijo de Jesé, a un hombre conforme a mi corazón que cumplirá siempre mi voluntad. De la descendencia de David, como lo había prometido, Dios hizo surgir para Israel un Salvador, que es Jesús. Como preparación a su venida, Juan había predicado un bautismo de penitencia a todo el pueblo de Israel. Y al final de su carrera, Juan decía: 'Yo no soy el que ustedes creen, pero sepan que después de mí viene aquel a quien yo no soy digno de desatar las sandalias'.

Mandeísmo: Es una religión del Cercano Oriente, originaria de la región del río Jordán. El mandeísmo es una religión gnóstica con una cosmología fuertemente dualista. Veneran a Adán, Abel, Set, Enós, Nóe, Sem, Aram y especialmente a Juan el Bautista. Los mandeos han sido contados entre los pueblos semitas y hablan un dialecto del arameo oriental conocido como mandeo. Los sacerdotes son a veces llamados nasoreanos. También se les conoce como sabianos.

El gran profeta de Deut. 18, 15, prometido por Moisés y esperado por los judíos. Es más que profeta, es el ángel enviado por Dios para preparar los caminos del Mesías, es Elías, es el mayor entre los hijos de mujer (Mt. 11, 7-19), era la lámpara que ardía y alumbraba.

Novacianismo

El Novacionismo fue una doctrina cristiana aparecida en el siglo III propuesta por Novaciano (sacerdote romano que se opuso a la elección del papa Cornelio el año 251, después del asesinato del papa Fabián I, con el argumento de que era demasiado laxo), considerado antipapa, que negaba la absolución de los lapsi y afirmaba que la Iglesia no tenía poder para autorizar la vuelta a la comunión de los cristianos bautizados que renegaron de la fe en la persecución (del emperador Decio) y los que cometieron algún pecado mortal o celebraron segundos matrimonios. Fueron considerados herejes y cismáticos por la Iglesia Católica. Murió en la persecución de Valeriano. Se autodenominaban cátaros o "puros".

Persecución de Decio

La persecución de Decio a los cristianos tuvo lugar en el año 250, bajo el emperador romano Decio. Quien había emitido un edicto que ordenaba a todos los habitantes del Imperio -excepto a los judíos, que estaban exentos- realizar un sacrificio a los dioses romanos y al bienestar del emperador. Los sacrificios debían realizarse en presencia de un magistrado romano y ser confirmados por un certificado firmado y atestiguado por el magistrado. Aunque el texto del edicto se ha perdido, se conservan muchos ejemplos de los certificados.

Oráculos de Sexto

Los llamados oráculos de Sexto son una colección de máximas morales y normas de conducta de origen pagano, que fueron atribuidas al filósofo pitagórico Sexto. Un autor cristiano las revisó a fines del siglo II. Orígenes es el primero que menciona estos oráculos. En su Contra Celsum (8,30) recuerda "una hermosa máxima de los escritos de Sexto, que conocen casi todos los cristianos: Comer animales, dice, es cosa indiferente; pero abstenerse de ellos está más puesto en razón". Rufino vertió 451 de estas sentencias del griego al latín. En el prefacio de su traducción identifica sin razón al filósofo pitagórico Sexto con "el obispo de Roma y mártir Sixto II (257-58). Pero Jerónimo (Comm. in Ez. ad 18,5ss) protestó enérgicamente contra tamaño desatino. La mayoría de estos oráculos están inspirados en ideas platónicas sobre la purificación, iluminación y deificación, y en el concepto platónico de Dios. Se aconseja moderación en la comida, bebida y sueño. No se recomienda el matrimonio. Muchas de estas máximas nos recuerdan la filosofía de la vida de Clemente de Alejandría. Nada tendría de extraño que fuera él el autor cristiano que las revisó.

Felicísimo

Felicísimo fue un funcionario público de la Antigua Roma, durante el reinado del emperador Aureliano. Es famoso porque lideró una sublevación de los trabajadores de la ceca contra el emperador, pero fue derrotado y asesinado, posiblemente entre 271-274. Era un rationalis, el jefe de la tesorería del Estado. Una de las responsabilidades del rationalis era administrar las cecas imperiales. Los trabajadores de la ceca de Roma se habían dedicado a adulterar la moneda en beneficio propio.

Peste en Roma (249-269)

La peste cipriana o de Cipriano es el nombre que se da a una pandemia que afligió al Imperio romano desde alrededor del año 249 hasta el 269. Se cree que la epidemia causó escasez de mano de obra para la producción de comida y también en el ejército romano, debilitando gravemente al imperio durante la crisis del siglo III. Su nombre moderno conmemora a san Cipriano, obispo de Cartago, un antiguo escritor cristiano que fue testigo y describió la plaga. Se especula sobre cuál sería el concreto agente de la plaga, debido a lo escaso de las fuentes, pero entre los sospechosos se encuentran la viruela, la gripe y la fiebre hemorrágica viral (filovirus), como el virus del Ébola. De 250 a 269, en el momento álgido del brote, se decía que morían en Roma cinco mil personas al día.

Persecución del emperador Valeriano

La persecución del emperador Valeriano (257-60 d.C.) fue una campaña de persecución contra los cristianos en el Imperio Romano, iniciada por el emperador Valeriano. Los edictos de Valeriano ordenaban a los cristianos sacrificar a los dioses romanos y, si se negaban, eran castigados con exilio y, posteriormente, muerte. La persecución fue particularmente intensa contra el clero, senadores, nobles, caballeros, matronas y libertos del César que profesaban la fe cristiana. Valeriano es conocido como el primer emperador romano en ser capturado en batalla, apresado por el emperador persa Shapur I, en Edesa, lo que causó conmoción e inestabilidad en todo el Imperio Romano.

Persecución de Diocleciano (303-13 d.C.)

La persecución de Diocleciano, también llamada "Gran Persecución", fue la última y quizá más sangrienta persecución a los cristianos en el Imperio romano, con el único fin de frenar la rápida expansión del cristianismo. Se emitieron una serie de edictos que abolían los derechos legales de los cristianos y exigían a la vez que cumplieran las prácticas religiosas tradicionales. Las represiones más débiles se presentaron en Galia y Britania, donde únicamente se aplicó el primer edicto, mientras que las más violentas se dieron en las provincias orientales. Aunque las leyes persecutorias serían anuladas por diferentes emperadores en distintas épocas, pero el Edicto de Milán (313) de Constantino y Licinio ha marcado tradicionalmente el fin de la persecución a los cristianos.

San Cipriano, de pagano a obispo

Cipriano nació en Cartago en el 210: era un hábil retórico pagano y ejerció la profesión de abogado. Un día le fue anunciada la palabra de Jesús y se convirtió a la fe cristiana. Era el año 246. Gracias a su fama de gran estudioso, fue prontamente ordenado sacerdote y consagrado obispo de su ciudad. Sin embargo, incluso en Cartago, la situación de los cristianos no era fácil: primero se desencadenaron las persecuciones de Decio, luego las de Galo, Valeriano y Galio, y muchos fieles, en lugar de morir por su fe, decidieron renegar y regresar al paganismo. Otros, sin embargo, más tarde se arrepintieron pero los rigoristas juzgaban que la línea de indulgencia y benevolencia del obispo Cipriano para recogerlos era un peligroso laxismo. Cipriano se vio así involucrado en la disputa "lapsi", luchando contra el sacerdote Novato, partidario local del antipapa Novaziano, y contra el diácono Felicísimo que había elegido a Fortunato como antiobispo. En el año 252 logró convocar un Concilio en Cartago y condenarlos, mientras que el Papa Cornelio, desde Roma, confirmó su excomunión. Cipriano permaneció escondido durante la persecución de Valeriano, pero más tarde regresó a Cartago para dar testimonio de su fe muriendo como un mártir. Enseña que la unidad de la Iglesia se obtiene con la sumisión de todos y cada uno de los fieles al propio obispo; de los obispos entre ellos y de éstos con el Papa. Cipriano sostiene que la tradición es divina sólo cuando no excede el contenido de las Escrituras.

Cisma montanista

El montanismo fue un movimiento que se produjo en el interior de las comunidades cristianas primitivas, como un esfuerzo para revalidar las realidades pneumáticas y escatológicas de los primeros tiempos de la Iglesia. Se trataba de un "movimiento reavivador", como sería llamado posteriormente. Estarían anunciando la inminencia del Segundo Advenimiento del Señor; "porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición... (escritor y apóstol de la Iglesia cristiana primitiva siglo I Pablo de Tarso, en su 2 Epístola a los Tesalonicenses, redactada en torno al año 51 d.C. en el capítulo 2).

Milenarismo o quiliasmo

El Milenarismo o quiliasmo es la creencia escatológica que sostienen algunas denominaciones religiosas. Según esta creencia, se establecerá una Era Mesiánica en la Tierra antes del Juicio Final y el futuro estado permanente de "eternidad". La idea de un Reino Terrenal de Dios está cerca. Desde un punto de vista cristiano, Cristo volverá para reinar sobre la Tierra (parusía) durante mil años, antes del último combate contra el mal, produciendo la condena del diablo a perder toda su influencia para la eternidad y comenzar el Juicio Universal. Existen similitudes con el milenarismo en el zoroastrismo, que identifica sucesivos períodos de mil años, cada uno de los cuales terminará en un cataclismo de herejía y destrucción, hasta la destrucción final del mal y la destrucción final del espíritu del mal por un rey triunfante de paz al final de la última era milenaria.

Muchas verdades del cristianismo, puestas en ridículo por los paganos, se encuentran también en los escritos de los mayores filósofos: Platón y su doctrina de la inmortalidad del alma.

Contra los epicúreos y estoicos, que Dios no sólo es bondad, sino que también hay que atribuirle una justicia que castiga.

Dada esta unión entre la Iglesia y el Estado, los emperadores, a partir del mismo Constantino, protegieron, sí, a la Iglesia, pero esta protección no sig- nificó sino el principio de una injerencia de los gobernantes en la vida de la misma (cesarismo). Con todo, era natural que la conversión de masas enteras de pueblos al cristianismo, y en particular la entrada de elementos indiferentes en materia rehgiosa en la Iglesia privilegiada por el Estado, trajera como consecuencia la relajación de la disciplina y de la vida rehgiosa; por otra parte, la necesidad de formular cada vez con mayor precisión los misterios de la fe dió margen a enconadas luchas, con frecuencia recru- decidas y hasta prolongadas por la intervención del Estado en un cam- po de pura competencia eclesiástica. Los tratados de carácter dog- máticopolémico tienden a exponer y a dar una solución a los nuevos problemas que planteó el arrianismo, macedonianismo, apolinarismo, nestorianismo y monofisismo en Oriente, y el donatismo, pelagianismo y semipelagianismo en Occidente.

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