Historia de Asia

Vivilización egipcia

Protorreinos: En el contexto del Antiguo Egipto, un protorreino se refiere a una entidad política que existió antes de la unificación del Alto y Bajo Egipto, y que representa una etapa temprana enla formación del estado egipcio. Estos protorreinos, también conocidos como "Dinastría 0" o período predinástico tardío, se desarrollaron a finales del periodo Nagada (aproimadamente 300-3150 a.C.) y marcaron el inicio de la transición hacia un estado unificado bajo el gobierno de un faraón.

En resumen, los protorreinos fueron entidades políticas clave en la historia temprana de Egipto, marcando la transición de un sistema de ciudades-estado unificado y centralizado. Protorreinos que, al unificarse, formarían el Estado egipcio.

Dinastías: Una dinastía se refiere a una serie de gobernantes, usualmente monarcas, pertenecientes a la misma familia, que se suceden en el poder a través de generaciones, a menudo por herencia. El término también se aplica a la sucesión de cargos o profesiones dentro de una misma familia, donde se mantiene la influencia política, económica y cultural. Ejemplos de dinastías: Capetos en Francia, Habsburgo en Austria, de los reyes de España, entre otros.

El paso del sistema de parentesco que ordenaba las primeras estructureas políticas egipcias -las diferentes jefaturas repartidas a lo largo del Nilo- hasta el sistema estatal que regiría después en el Egipto faraónico pudo haberse producido por el enfrentamiento entre las comunidades a fin de conseguir recursos o los bienes de prestigio llegados de fuera de Egipto.

Culturas egipcias neolíticas y predinásticas

• 6000-5000 a.C.: Nabta Playa. Sociedad de pastores y agricultores estacionales, gracias a los pozos y a la abundancia de agua en la región. El Desierto había sido una sabana en proceso de desertización.
• 6000-4000 a.C.: El Fayum. Agricultura avanzada y trabajan la piedra, la cestería y la cerámica. Semi-nómodas. Comerciaban con otros grupos del Delta.
• 4800-4200 a.C.: Merimdiense. Primer geran asentamiento neolítico en el Bajo Egipto. Cultura totalmente sedentaria, dedicada a la agricultura y la ganadería.
• 4600-4400 a.C.: El Omari. Entierran los muertos cerca del núcleo de viviendas. Cerámica de color rojo o negro, con poca o ninguna decoración.
• 4400-4000 a.C.: Badariense. Presenta poblados que se ocupaban sólo durante épocas concretas, con necrópolis repletas de ricos ajuares funerarios.
• 4000-3200 a.C.: Nagada I y II. Decoraciones de cerámicas muestran la existencia de una sociedad con una jerarquía y un sistema de jefatura bien desarrollado.

Rituales: .

Ideología faraónica: En el antiguo Egipto se centraba en la figura del faraón, considerado un gobernante divino, un intermediario entre los dioses y los humanos, y el garante del orden cósmico, conocido como "Ma'at". Esta ideología impreganaba todos los aspectos de la vida agipcia, desde la política y la religión hasta la sociedad y la cultura.

Civilización de Mesopotamia: Los pueblos mesopotámicos construyeron ciudades-Estado y, en algunos períodos, formaron imprerios. Cultura sumeria. Fue la primera sultura urbana de Mesopotamia. Surgió en el sur de la BAja Mesopotamia y fundo ciudades como Uruk, Lagash, Ur y Eridu, con una eonomía basada en la agricultura de regadío. Mesopotamia significa "Entre ríos". Se llamó así a la región construida por las cuencas de los ríos Tigris y éufrates, actualmente corresponde en su mayoría al terrotorio de Iraq.

En Oriente Medio, entre los ríos Tigris y Éufrates, se encuentra la Mesopotamia. ESta región está ubicada en territorio de Irak y en el norte de Siria. Desde el año 6000 a.C. se desarrolla en la Mesopotamia la agricultura gracias al aporte de agua que realizan estos dos caudalosos ríos.

La civilización más antigua conocida es la Sumeria, que floreció en Mosopotamia (actual Irak) hace aproximadamente 4500 años. Los sumerios son reconocidos por sus importantes avances en áreas como la escritura, la matemática, la agricultura y la arquitectura.

Lapislázuli de Afganistán: Es una de las gemas más antiguas, con una historia que se remonta a unos 7000 años o más. Este mineral es importante no sólo como gema, sino también como pigmento, ya que el ultramar se produce a partir de lapislázuli triturado (por esos las pinturas antiguas que utilizan ultramar para sus pigmentos azules nunca se desvanecen. Esta piedra preciosa ha sido apreciada por su color azul brillante y se utiliza para incrustaciones e intarsia, así como para pigmentos para cosméticos y pinturas. Sy contraste y atractivo visual es irresistible.

Se extrae desde hace siglos del valle montañoso de Kokcha en Afganistán, la roca se transportaba a Egipto y luego a Europa, donde fue utilizada para joyería y como pigmento de pintura, de ahí su alto precio.

La esmeralda más cara del mundo se conoce como esmeralda Aga Khan, la famosa gema de 37 quilates que se vendió en Ginebra por 8.859.865 dólares. Esta esmeralda proviene de las famosas minas de Muzo en Colombia. Las minas de Muzo son reconocidas por producir algunas de las esmeraldas más valoradas del mundo.

los principales yacimientos de lapislázuli se encuentran en Afganistán, donde se descubrieron los depósitos más antiguos, pero también en Chile, donde se considera la piedra nacional. También hay yacimientos en Perú, Angola, Pakistán, Birmania y Norteamérica.

Simbología

• El mediador cósmico: Un dios, héroe o rey domina a dos leones (o toros) rampantes. Imagen control del caos y el desorden desatado por las fuerzas de la naturaleza. Las fuerzas de la naturaleza se representan con animales o con apariencia huamana.
• Los perros (influencia de Mesopotamia). Dos perros, relacionados con la imagen del mito mesopotámico del rey Etana, la serpiente y el águila. El mito de Etana, la serpiente y el águila, es una historia sumeria sobre el rey Etana de Kish, quien buscaba desesperadamente tener un heredero. La leyenda involucra un árbol con un nido de águila en la cima y una serpiente en la base, quienes hacen un pacto de no hacerse daño. Sin embargo, el águila rompe el pacto y se come las crias de la serpiente. La serpiente, buscando venganza, atrapa al águila y la arroja a un pozo para que muera. Etana, buscando una "planta de nacimiento" para tener un hijo, rescata al águila, quien a cambio lo lleva al cielo para obtener la planta de Anu, el dios del cielo.
• Los antílopes. Ciclo de los animales, con los antílopes a loq que caza un hombre joven, quizá el dios Shu-la estrella de la mañana, quien también da caza al toro.
• El león. El círculo se cierra cuando el león -la estrella de la tarde- devora al toro, representación del calor del día, y los antílopes, símbolos del frescor nocturno, se esconden.
• Las barcas simbolizan el orden y la autoridad.
• Nejej o flagelo, símbolo del poder real.
• La caña y la abeja representan el Alto y Bajo Egipto.
• La cobra y el buitre, patrones del Bajo y del Algo Egipto.

La palabra "dinastía" parece implicar un control total del país por parte de un único gobernante.

En la orientación del corredor de entrada de todas las pirámides, que se encuentran siempre apuntando al norte, hacia las estrellas inmortales.

Para los egipcios, las esfinges eran animales guardianes. La Gran Esfinge, guardiana del descanso, dotada de cabeza humana y cuerpo de león. La esfinge de Guiza es la representación del dios Re Haractes.

Jerarquía egipcia: La cabeza del organigrama administrativo estaba ocupada por el soberano, a su lado el visir, que era el encargado de supervisar a los jefes de los diferentes departamentos.

Como las comunidades derrotadas habían de ser controladas mediante "modos estatales", éstos terminaron por invadir la estructura social de la jefatura triunfante. Así, al tiempo que poco a poco iban apareciendo en ella los elementos que definen el Estado (burocracia, sistema judicial, administración), la élite de la jefatura triunfadora terminó por convertirse en el único grupo de parentesco de la misma y lentamente fue imponiendo al resto de sus conciudadanos (por anacrónica que sea esta expresión para referirse a ellos) los comportamientos estatales que aplicaban a las comunidades derrotadas. Tres de las jefaturas participante4s terminaron dominando el juego y convirtiéndose en los protorreinos de Hieracómpolis, Nagada y Abidos. Es innegable que de la interacción entre ellos surgió otra unidad política mayor, que fue la conquistadora final del valle del Nilo.

La reconstrucción del proceso -puramente especulativa- se realiza a partir de datos variados. La mitología posterior relata que, tras un primer éxito, Set (el dios de Nagada) terminó siendo vencido por Horus (el dios de Hieracómpolis), de lo cual se puede inferir que Nagada pronto dejo sitio a un enfrentamiento directo entre Hieracómpolis y Abidos. Como el cementerio de los faraones de la dinastía I es el de Abidos, pero la deidad tutelar de la misma es Horus, se podría colegir una victoria pírrica de Abidos (donde la tradición egipcia sitúa el origen de los primeros faraones) que llevó a sus protorreyes a acpetar al Dios del rival como muestra de respeto y para contentar a los derrotados. Por supuesto, también cabe imaginar un acuerdo más pacífico, con intercambio de esposas y matrimonios políticos, pues el registro arqueológico de este período carece por completo de niveles de destrucción. Sea como fuere, lo cierto es que al final de Nagada III (3200-3000 a.C.), en el sur de Egipto sólo existía ya un protorreino, que lentamente se expandió hasta el Delta y unificó el país bajo un único soberano.

Estela funeraria realizada en piedra caliza. Se encontró en el exterior de la cámara funeraria y marcaba el lugar donde los visitantes debían rendir homenaje al soberano. Destaca por su fuerza y por la pureza y sencillez del diseño de los tres elementos que la componen: 1. Horus, el dios halcón, de quien cada monarca era una personificación, aparece posado sobre el serej, en la parte superior de la estela; el nombre de Horus es el símbolo más antiguo para representar el título de faraón. 2. El nombre del faraón aparece escrito con el signo jerogrífico de la cobra o serpiente, que se pronunciaba dyet. 3. El palacio real se halla bajo la serpiente, en la base del serej, que siempre incluía la figura estilizada de la fachada palacial y, encima, el nombre del faraón

Cuando un monarca llegaba al trono siendo menor de edad, era su madre la que se hacía cargo de la regencia.

Los soberanos de la dinastía I fueron enterrados en grandes tumbas sin superestructura visible (sólo cubiertas con una primigenia colina artifical bajo el nivel del suelo), en una zona virgen de la necrópolisde Abidos, a continuación del cementerio U, donde están enterrados algunos de los monarcas de la llamada dinastía 0. Una gran estructura rectangular hecha de ladrillo delimitaba un espacio ceremonial, conocido como "palacio funerario", y acompañaba como elemento imprescindible cada una de estas tumbas a un kilómetro y medio de distancia. Aunque se desconoce su función ritual, sí se sabe que eran destruidas antes de erigir la del siguiente soberano.

Una dinastía itinerante. Mientras tanto, para dejar clara la presencia de la monarquía en Menfis, los soberanos construyeron en Saqqara grandes mastabas de base rectangular para los miembros de la élite allí desplazados.

Lo cierto es que Jasejemuy acabó reinando en todo el país, como demuestra su nombre, atestiguado tanto en Elefantina como en la lejana Biblos. Él no podía saberlo, pero loa suya iba a ser la últimaq de las tumbas reales de Abidos. Con el siguiente faraón las cosas iban a cambiar mucho en el Antiguo Egipto, tanto que con él comienza una etapa histórica diferente (eo Reino Antiguo), y a partir de entonces los soberanos egipcios se enterraría bajo un edificio nuevo: una pirámide.

Pirámides de Keops, Quefrén y Micerino. Fueron edeificadas durante la dinastía IV en la meseta de Guiza, junto a El Cairo.

El faraón Dyoser fue el auténtico fundador de la dinastía III y el responsable del impulso que situó al Egipto recién salido del Neolítico en la rampa de despegue del fabuloso imperio en el que no tardó en convertirse.

Después de la épocaturbulenta que supuso el final del período tinita, el rey Dyoser trasladó la capital a Menfis. Aunque Dyoser debe su fama s ls construcción del complejo funerario de Saqqara, el reinado de Dyoser supuso muchos cambios para Egipto. En el ámbito religioso, asoció el culto al dios Sol Re con la monarquía y potenció a su clero en Heliópolis. En cuanto a la arquitectura funeraria, levantó como su tumba la primera pirámide escalonada en piedra./p>

Imhotep fue el arquitecto y maestro de obras que llevó la construcción de la primera pirámide. Imhotep es uno de los pocos "artistas" faraónicos cuyo nombre se conoce. Se trata de un personaje que, además, disfrutó de una posición de privilegio en la corte, pues desempeñó cargos importantes en todos los campos artídtico, religioso y administrativo. Su fama fue tal que durante la Baja Época llegó a ser deificado, convirtiéndose en un dios sanadory de la medicina.

El complejo funerario de Dyoser donde el elemento central es, evidentemente, una pirámide de seis escalones y con una altura de 60 metros. Se levanta dentro de un espacio de más de 500 m de largo por casi 300 m de ancho, que se encuentra delimitado por un muro de piedra de 10,5 m de altura con una sola puerta de acceso.

La pirámide es , asimismo, una representación de la colina primigenia donde, según la cosmogonía egipcia, el dios Atum creó el mundo.

Programa constructivo que terminó llevando a cabo Esnofru, el cual fue parejo con -o impulsado por- el cambio ideológico que impregnó todo el reinado.

La mastaba de Saqqara se refiere a las tumbas de forma rectangular con techo plano, típicas del Antiguo Egipto, que se encuentran en la necrópolis de Saqqara, cerca de Menfis. Estas mastabas, construídas para altos funcionarios y sacerdotes, fueron predecesoras de las pirámides y son un ejemplo clave de la arquitectura funeraria egipcia. Algunas de las mastabas más estudiadas y notables son las de Ti, Ptahhotep y Mereruka, que datan de las dinastías III a VI (aproximadamente 27000-2200 a.C.).

Durante las dinastías IV y V, el interior de cada pirámide era distinto al anterior, con la única excepción de que la entrada debía estar obligatoriamente orientada hacia el norte (a las estrellas circumpolares, donde vivían los dioses). La estructura interna de las pirámides cambió durante la dinastía XII (Reino Medio), después del saqueo sufrido durante el Primer Período Intermedio. Entonces, para intentar evitar que los ladrones lograran penetrar en ellas, a partir de la pirámide de Sesostris II en Lahun la entrada dejó de situarse al norte y fue variando de emplazamiento; al mismo tiempo, el interior se volvió mucho más complejo y heterogéneo.

En Guiza la cantera se encuentra situada a 600 m al sur de la Gran Pirámide; de hecho, en la mayoría de los casos las canteras se sitúan en las proximidades de las pirámides que se construían con la piedra local.

Volumen estimado. El de la pirámide de Keops es de 2.521.000 m3. Se emplearon 2.300.000 bloques de piedra de 2,5 toneladas de peso y de más de 50 cm de altura.

Tras el esplendor de las pirámides en la dinastía IV, durante la dinastía V se afianza el control del Estado sobre el valle del Nilo, gracias a la potente burocracia de la administración. Durante la dinastía VI, el control del país fue total por parte del faraón; sólo tras el fallecimiento de Pepi II, y por motivos desconocidos, se produjo el desmembramiento del Estado. Será el final de los quinientos años del Reino Antiguo.

La división administrativa del Reino Antiguo. Debido a la gran extensión del Doble País, el faraón no podía controlar directamente las ciudades pequeñas. De esta manera se originaron los nomos, pequeñas unidades administrativas, agrupadas según la distribución de los canales. Cada nomo estaba gobernado por un funcionario llamada "nomarca" y el territorio se identificaba mediante un estandarte, probablemente en recuerdo del tótem de la zona. El nomarca fijaba los límites de los terrenos después de la inundación, cobraba impuestos y controlaba los regadíos. Aunque en un principio el cargo era designado por el faraón, poco a poco se fue haciendo hereditario. Sabemos exactamente cuáles eran los líites de os nomos del Alto Egipto durante el Reino Antiguo gracias a las inscripciones del quiosco de Sesostris I, en Karnak.

Los escribas, una poderosa casta de funcionarios. Quien conocía los secretos de la escritura estaba muy bien valorado en la sociedad egipcia, sobre todo si entraba a formar parte de la administración del Estado. Leer y escribir en jeroglífico y en hierático, una escritura cursiva de la jerogífica.

Para ejercer su profesión, el escriba necesitaba de diversos utensilios, como un cálamo (un trozo de caña con la punta biselada) y una paleta con los colores rojo y negro. Los escribas solían utilizar diferentes soportes para los documentos. El principal era el papiro, cuyo suministro estaba controlado por el propio faraón. Para su fabricación se utilizaba el tallo de la planta del papiro (Cyperus papyrus), que crecía en gran abundancia en las riberas del Nilo. El tallo se cortaba en láminas muy finas y se colocaba en capas alternas horizontales y verticales. El jugo de la planta actuaba como cola, y una vez prensadas las hojas se procedía a secarlas. El material que se obtenía era como una hoja de palpel, que podía escribirse por las dos caras y se almacenaba fácilmente. Uno de los libros que el difunto se llevaba al Más Allá era el papiro del Libro de los muertos.

Los bueyes eran la ofrenda preferida por los dioses.

Festivales religiosos de cada faraón, así como campañas militares en relieves de paredes funerarias.

La pirámide debía existir como símbolo del poder del faraón y tqambién como elemento "resucitador" y "ascensional".

Los cinco títulos de los faraones de Egipto. Al acceder el faraón al trono se elaboraba una titulatura compuesta por cinco nombres, asociados a cinco títulos que remarcaban las diferentes cualidades del monarca.

Nombre de Horus. Con este título se pretendía asociar al faraón en el dios protector de la monarquía, Horus. Se colocaba sobre un serej con su nombre. Halcón.

Nebti o el de las Dos Señoras. Estas diosas, Nejbet y Uadyet, aluden a la ligitimidad del faraón domo soberano del Alto y el Bajo Egipto. Una serpiente cobra y un ave.

Horus de oro. El dibujo de un halcón sobre el signo jeroglífico para "oro". Hace referencia a la idea de que los dioses tenían la carne de oro.

Nesu - Biti, el de la Caña y de la Abeja. Título de Rey de las Dos Tierras, que con sus dos elementos alude otra vez a la dualidad del país.

Hijo de Re. Fue el último de los títulos que se crearon, en un momento en el cual los faraones se asociaron con el dios Re. Es uno de los más conocidos. Ave y astro.

Aunque pudiera parecer que el culto a Re terminaría aclipsado durante el Reino Nuevo de Amón, lo cierto es que la principal deidad egipcia fue siempre el dios solar, como queda de manifiesto con la rapidez con la que Amón incorporó a Re, para formar la divididad Amón-Re. A pesar de la magneficencia alcanzada por el templo de Amón en Karnak, lo cierto es que el de Ra en Heliópolis fue cerca de tres veces mayor a éste.

Egipto: Tebas (en griego antiguo, Θῆβαι Thēbai; en griego moderno, Θήβαι Αιγύπτου; en latín, Thebae), conocida por los antiguos egipcios como Uaset, era una antigua ciudad egipcia ubicada a lo largo del Nilo, a unos ocho cientos kilómetros al sur del Mediterráneo. Sus ruinas se encuentran dentro de la moderna ciudad egipcia de Luxor. Tebas fue la principal ciudad del cuarto nomo del Alto Egipto (nomo del Cetro) y fue la capital de Egipto, principalmente durante el Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Estaba relativamente cerca de Nubia y del desierto oriental, con sus valiosos recursos minerales y rutas comerciales. Fue un centro de culto y la ciudad más venerada del antiguo Egipto durante su apogeo. El sitio de Tebas incluye áreas tanto en la orilla oriental del Nilo, donde se alzan los templos de Karnak y Lúxor y la ciudad propiamente dicha; y la orilla occidental, donde se encuentra una vasta área de necrópolis con grandes cementerios privados y reales y complejos funerarios. Menfis fue la capital del Imperio Antiguo de Egipto y del nomo I del Bajo Egipto. Estaba situada al sur del delta del río Nilo, en la región que se encuentra entre el Bajo y el Alto Egipto. Fue fundada alrededor del 3050 a. C. por el primer faraón de Egipto, Menes; las ruinas de la ciudad se encuentran a 19 km al sur de El Cairo, en la ribera occidental del Nilo. El dios local fue Ptah. Durante gran parte de la historia egipcia, Menfis fue la ciudad más importante del país y el centro económico del reino, capital indiscutible desde la dinastía I a la VIII, resurgiendo durante el reinado de Ramsés II y Merenptah. Cuando otras ciudades como Tebas, Pi-Ramsés, Tanis o Sais ostentaron la capitalidad, seguía siendo denominada Balanza de las Dos Tierras, el más importante centro del país. Se estima que Menfis fue la ciudad más poblada del mundo hasta el año 2250 a. C.; en el momento de mayor auge pudo tener más de quinientos mil habitantes. Tebas sucedió a Menfis, c. de 2040 a. C., como capital durante la undécima dinastía egipcia, siendo durante unos mil quinientos años la capital del Antiguo Egipto, salvo cortos periodos. Asarhaddón de Asiria, en 661 a. C., y Asurbanipal, saquearon la ciudad originando su declive. La fundación de Alejandría, en 331 a. C., supuso el fin de la hegemonía menfita. Los ptolomeos y después los emperadores romanos consideraban Alejandría como la gran capital de Egipto, y el resto del país, con la tres veces milenaria Menfis incluida, cayó en el olvido y la pobreza. Fue definitivamente abandonada en 641 y sus ruinas se convirtieron en cantera de materiales para los asentamientos cercanos. Gran parte de sus restos fueron utilizados para edificar la nueva capital egipcia, El Cairo. Las ruinas del templo de Ptah han sido excavadas, desenterrándose muchas estatuas, como las de Ramsés II, expuestas en varios museos.

La conservación del cuerpo, requisito para la inmortalidad. El proceso de momificación era lento y muy minucioso. Requería intervenir el cadáver inmediatamente después del fallecimiento y se alargaba durante semanas. Proceso: 1. Purificación o lavado. 2. Fisura en el lado izquierdo del vientre para extraer órganos (cerebro a través de la nariz, intestinos, hígado, estómago y pulmones: órganos que luego se introducían, momificados, en los vasos canopos. 3. Secado y arreglo del difunto. Deshidratar el cuerpo en sal natural llamada natrón, durante cuarenta días desecándose. Se saca el cadáver, se limpia y se sutura la incisión lateral del vientre. 4. Vendaje y amuletos funerarios. Dejar el cuerpo listo para afrontar la eternidad. Una vez desecado era ungido con aceites y luego bañado con gran cantidad de resina, que impermeabilizaba el cadáver. El paso final consistía en el vendado, durante el cual los embalsamadores iban tapando con las vendas diversos amuletos, que se emcargarían de proteger al difunto de cualquier mal.

El corazón no se extraía, sede de la inteligencia y las emociones, que había de permanecer en su posición. La cavidad de sus órganos, primero se limpiaba con agua y luego con vino de palma para dejar la zona lo más aséptico posible. Materiales utilizados en la deshidratación: La mirra, la resina y pequeños paquetes de natrón y lino. Al final sesión de maquillaje y perfumado con aceites aromáticos.
Cada vez menos gente utilizaba las momias como medicina, aunque todavía en el siglo XIX el sah de Persia se lo envió como presente a la reina Victoria de Inglaterra.
La diosa Hathor y el dios Horus, dios Min, Dios Set, diosa Maat. 3-5% de la población alfabetizado, es indudable que la creación "literaria´" sólo podía ser generada por la corte. La medida principal de los egipcios era el codo. Los egipcios aplicaban sus conocimientos metemáticos sólo a problemas de construccióny agrimensura.
Unir varias divinidades para conseguir una más importante que las sumara a todas era una práctica bastante habitual en la religión egipcia.
No sólo los dioses tenían ka (energía vital), también los hombres, pues es uno de los cinco componentes del ser humano (los otro cuatro son el ba, la sombra, el nombre y el cuerpo).
Las principales cosmogonías egipcias son cuatro: heliopolitana, hermopolitana, menfita y tebana.
La civilización del Nilo se reveló ya en toda su originalidad durante la formación del EStado faraónico.

Conquista de Asia

Asia fue conquistada por Alejandro Magno.

Gengis Kan fue un guerrero y conquistador mongol que unificó a las tribus nómadas de esta etnia del norte de Asia, fundador y primer Gran Kan del Imperio mongol, considerado el imperio contiguo más grande de la historia. Bajo su liderazgo, como gran Kan, los mongoles comenzaron una oleada de conquistas que extendió su dominio a un vasto territorio, desde Europa Oriental hasta el océano Pacífico, y desde Siberia hasta Mesopotamia, la India e Indochina. En la primera fase de esta expansión, las hordas mongolas conquistaron importantes reinos de Asia, como el Imperio Kin del norte de China (1211-1216), el imperio tanguta, el kanato de Kara-Kitai, el Imperio corasmio o la dinastía Song en el sur de China.

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